Vịnh Xuân Quyền - Kỹ thuật và ứng dụng

Tiểu Niệm Đầu/ Sil Lim Tau

Ý tưởng nhỏ đầu tiên của Vịnh Xuân

Sil Lim Tau , đôi khi được gọi là Siu Nim Tao, là ý tưởng đầu tiên trong các hình thức "bàn tay" của Vịnh Xuân, hai hệ thống khác là Chum Kiu (Tầm Kiều) và Biu Gee (Tiêu chỉ/Mũi tay bay). Sil Lim Tao là một hình thức cơ bản cho người mới bắt đầu tập Wing chun. Tôn sư Diệp Vấn mô tả rằng "ý tưởng nhỏ hay những ý tưởng của các vấn đề hàng ngày, chẳng hạn như công việc, tiền bạc, ganh ghét, tình yêu, vv .... nên giảm thiểu đi là ít nhất có thể, hoặc thậm chí không có, do đó môn sinh mới có thể tập trung khi tập luyện "

Sil Lim Tao là tầng kỹ thuật Kung Fu cơ bản của Wing Chun. Đó là lý do tại sao hầu hết các Sư phụ môn Vịnh Xuân, khi giảng dạy môn sinh của mình, luôn luôn muốn các môn sinh phải thực hành Sil Lim Tao đầu tiên. Sil Lim Tao được chia thành ba phần với tổng cộng 108 động tác cho 2 tay. Mỗi phần nhỏ có mục đích riêng của mình trong thực tế, và ý nghĩa khác nhau trong ứng dụng. Phần đầu tiên là đào tạo sức mạnh cơ bản của cổ tay và khuỷu tay. Sức mạnh là sự hình thành của các vị trí tay chính của Than thủ/Tan Sau, Phục thủ/Fook Sau, và Hộ thủ/Wu Sau. Nếu bạn muốn thực hiện tốt trong Vịnh Xuân, bạn phải sử dụng các phần đầu tiên của Sil Lim Tao luyện tập sức mạnh và kỹ thuật cơ bản. Không có cắt ngắn, một khi các chuyển động của hình thức đã được học, chúng phải được thực hành nghiêm túc đến khi luyện lực và sức mạnh. Mỗi môn sinh Vịnh Xuân đều biết khi thực hành phần đầu tiên của Sil Lim Tao, rằng nó có thể được tập chậm có thể rất chậm. Luyện tập cho có nội công là quyết định và quan trọng nhất phải tập nó từ từ.

Phần thứ hai là việc luyện tập bằng cách sử dụng nội công và phát lực. Trong Wing Chun Kung Fu, sức mạnh và công lực được sử dụng một nửa, 1/2 cứng mềm. Điều này có thể dễ dàng chứng minh khi  phóng một cú đấm, cánh tay của bạn đi với tốc độ lớn, nhưng các cơ bắp được thư giãn, đây là một phần mềm. Nhưng ngay trước khi bạn tiếp xúc với đối thủ của bạn, cơ bắp của cánh tay bạn lại "căng thẳng", đó là phần thứ hai, đây là phần khó tập nhất. Sau đó công lực cung cấp đầy đủ vào các động năng của cánh tay và cơ thể của bạn xuyên vào các mục tiêu, mà không làm ảnh hưởng đến sự cân bằng.

Phần thứ ba là đào tạo cho vị trí chính xác của các bước thao tác cơ bản vào "bộ nhớ" cơ bắp của bạn. Kỹ thuật của các động tác bao gồm Phách thủ/Pak Sáu, Canh thủ/Gaun Sáu, Khuyên thủ/Huen Sáu và Bàng thủ/Bong Sáu. Mỗi môn sinh phải tập trung vào việc thực hiện mỗi vị trí của động tác một cách chính xác.

Tầm Kiều/Chum Kiu

Tìm cầu nối giữa thủ pháp và cước pháp hay với đối thủ trong Vịnh Xuân

Là hình thức(tầng) thứ hai của Vịnh Xuân, Chum kiu xây dựng trên cơ sở kiến ​​thức đã học trong các hình thức đầu tiên và dạy môn sinh cách sử dụng các kỹ năng trong các điều kiện khác nhau.

Phần đầu tiên của Chum Kiu dạy làm thế nào để sử dụng quay thân và kỹ thuật khác cùng một lúc, ví dụ như các Bàng thủ và Hộ thủ với xoay và thay đổi cơ thể. Kỹ năng này được giảng dạy để các môn sinh sử dụng hông để phát triển năng lượng hay phát lực, một cái gì đó mà không được nhìn thấy trong các hình thức đầu tiên. Nó cũng được giảng dạy về vị trí cơ thể để các môn sinh khi sử dụng các kỹ thuật như Bàng thủ trở nên hiệu quả hơn khi kết hợp với chuyển dịch cơ thể (quay, tiến).

Phần đầu tiên cũng giới thiệu hai năng lượng như được thấy khi Lan thủ vòng cánh tay và Xung quyền được phân phối. Điều này cho phép các môn sinh tương đối dễ dàng phóng lực tàn phá nhiều hơn như cánh tay Lạp thủ được cho phép chuyển giao nội lực trên cơ thể là lực có thể chảy trong một chuyển động mà không bị gián đoạn, với việc bổ sung kéo đối thủ mất thăng bằng, mục tiêu cũng sẽ được di chuyển vào những cú đấm và như vậy sẽ gây ra thiệt hại thêm.

Phần thứ hai giới thiệu bước này, khi kết hợp với các kỹ thuật cho phép an toàn tạo cầu nối khoảng cách giữa các môn sinh và đối thủ . Do đó Chum Kiu hoặc "tìm kiếm cầu" là sao cho có lợi khi có sự tiếp xúc(chạm) với đối thủ. Hơn nữa, phần thứ hai của Chum Kiu được xây dựng trên Sil Lim Tao bằng cách làm cho các học viên sử dụng cả động tác chân và đá với kỹ thuật như các khối tay.

Chum Kiu cũng giới thiệu cho các môn sinh Vịnh Xuân 3 cách đá khác nhau, một cú đá nâng để ngăn chặn những người khác đá, một cú đá phía trước mà có thể là tấn công hoặc phòng thủ nhưng không bao giờ hào nhoáng, và đá một biến mà lại có thể được sử dụng để ngăn chặn sự nhập vào của một kẻ tấn công hoặc tấn công chúng. Kỹ thuật đá trong Wing Chun cũng như kỹ thuật tay không bó chặt chẽ và không ảnh hưởng đáng kể đến sự cân bằng của các môn sinh trong bất kỳ cách nào, do tốc độ vượt trội của nó, nhưng thiếu tầm cao.

Ngoài ra trong suốt cách thực hành Chum Kiu hành giả phải sử dụng cả hai tay cùng một lúc. Mặc dù điều này được thực hiện trong Sil Lim Tao, khi cả hai tay được sử dụng trong các hình thức đầu tiên chúng thực hiện hành động tương tự trong khi ở Chum Kiu, chúng làm những việc khác nhau, đòi hỏi một mức độ tập trung cao hơn vào năng lực và kỹ thuật của các môn sinh.

Vì vậy Chum Kiu xây dựng trên nền tảng Sil Lim Tao.

Tiêu Chỉ/Biu Gee

Phóng những ngón tay trong chiến đấu của Vịnh Xuân

Tiêu Chỉ/Biu Gee (Phóng/đẩy/như tên bắn mũi tay/ngón tay) đôi khi cũng được gọi là  Biu Tse, Biu Jee  hoặc thậm chí  Bil Gee  là hình thức(tầng) bàn tay thứ ba và cuối cùng của hệ thống Wing Chun Kung Fu và nói chung là chỉ dạy cho đệ tử Vịnh Xuân tin cậy. Biu Gee có chứa các kỹ thuật tiên tiến và thoát khẩn cấp.
Biu Gee dạy làm thế nào để hoàn thiện việc sử dụng năng lượng ngắn để cho phép học viên xuất chiêu và lực thông qua khoảng cách rất ngắn. Nó cũng được xây dựng dựa trên năng lượng hai chiều đã phát triển trong Chum Kiu.
Biu foot work Gee được gọi là vòng tròn bước hoặc Khuyên Mã/Huen Ma và là điều cần thiết cho hệ thống Vịnh Xuân. Một lần nữa điều này được xây dựng trên phong cách Chum kiu đẩy bước hoặc Xước Mã. Huen Ma cho phép thay đổi nhanh chóng, nhưng an toàn hướng tạo điều kiện cho các học viên để tránh một cuộc tấn công và nhập nội nhanh chóng.
Biu Gee cũng giới thiệu học viên đến một kỹ thuật được gọi là Cúp Chỏ/Kop Jarn hoặc đập khuỷu tay xuống. Kop Jarn có thể được sử dụng để tấn công ở khoảng cách rất gần mà xung quyền không phải là một lựa chọn dễ dàng. Kop Jarn cũng có thể được sử dụng để ngăn chặn một cuộc tấn công khi môn sinh có cánh tay bị mắc kẹt. Đây là một trong những lý do Biu Gee được cho là có chứa các kỹ thuật thoát khẩn cấp. Kỹ thuật khẩn cấp khác được nhìn thấy trong Biu Gee, ví dụ như việc sử dụng của Tiêu Chỉ Thủ/Biu Tse Sau để thoát khỏi khi khuỷu tay(chỏ) đã bị khoá chặn.
Vì vậy Biu Gee hoàn thiện các hình thức tay trong hệ thống Wing Chun bằng cách kết hợp lại việc sử dụng công lực và lực trong kỹ thuật đã xây dựng trên nền tảng Chum Kiu và cung cấp cho môn sinh với các tùy chọn để thoát khỏi một tình huống xấu như được cài, bị mắc kẹt, bám dính...
Bởi vì Biu Gee xây dựng trên Chum Kiu mà bản thân nó lại được xây dựng dựa trên Sil Lim Tao. Nó chỉ nên được học sau khi Chum Kiu đã được hiểu và sử dụng đúng. Một khi đã  làm chủ được kỹ thuật Biu Gee, các học viên có thể sử dụng sức mạnh "tàn phá" trong các khoảng cách rất ngắn với độ chính xác chuẩn mực.

Mộc Nhân Thung/Muk Yan Jong

Cây người gỗ để tập luyện kỹ thuật chiến đấu của Vịnh Xuân

Muk Yan Jong/ Mộc Nhân Thung đôi khi được gọi là Mộc Nhân Trang/Mok Yan Chong có 116 kỹ thuật bao gồm các hình thức giả bằng gỗ được giảng dạy bởi Tôn sư Diệp Vấn. Khuôn hình chiếm một phần quan trọng của quá trình học tập Vịnh Xuân. "Giả nhân" thường được cho là chứa các kỹ thuật chiến đấu của hệ thống Vịnh Xuân. Điều này không có nghĩa là để nói rằng các kỹ thuật đã học được trong 3 hình thức(tầng) trước đó không phải là để chiến đấu, sự khác biệt ở đây là ứng dụng. Các hình thức tay không có để được áp dụng vào một tình huống và không thể luôn được thực hiện chính xác như thấy chúng trong những hình thức khi các kỹ thuật được thực hiện chống lại các Thung hoặc "giả nhân" và do đó được thực hành trong áp dụng chúng trực tiếp. Điều này là bởi vì các kỹ thuật đó được thực hiện đối với cánh tay vật lý, chân và cơ thể của giả gỗ.

Giả gỗ (đôi khi được gọi là một người đàn ông bằng gỗ) đại diện cho một đối thủ vật lý, cánh tay của nó có thể đại diện cho các cuộc tấn công có thể bị chặn hoặc có trở ngại cho các môn sinh phải vượt qua để tấn công thân hình nộm. Chân của hình nộm được điều động xung quanh và tấn công môn sinh trong các quá trình thực hiện khuôn hình kỹ thuật.

Những lợi thế của đào tạo trên một giả gỗ được khẳng định cho mỗi môn sinh, nó có thể được luyện tập trong nhiều giờ trong khi một đối thủ trực tiếp là Thung mà không di chuyển nhiều, học viên học di động vòng quanh hình nộm trong khi đi kết hợp với ngăn chặn và tấn công bằng các kỹ thuật tay.

Các hình thức giả chứa các ứng dụng từ các hình thức tay ba, cùng với một số kỹ thuật khác như kéo cổ và một số đá thêm. Bởi vì các góc độ và cấu trúc của Thung, học viên thực thi cách tự nhiên kỹ thuật với vị trí chính xác. Bởi vì hình nộm là một vật rắn, bất kỳ sai lầm trong kỹ thuật của người học viên, giống như góc không chính xác và vị trí của khối trọng lực hoặc sử dụng sai của năng lượng có thể dễ dàng biết được. Chủ yếu là bởi vì nó sẽ gây ra sự mất cân bằng hoặc "một cuộc đụng độ của lực" gây ra đau và sai lầm một trong các vị trí của một khối trong các hình thức giả thường sẽ dẫn đến để thực hiện động tác tiếp theo là khó khăn hơn. Như vậy vị trí thân pháp và sử dụng năng lượng cuối cùng trở thành hoàn thiện từ đào tạo trên hình nộm. Không thể dễ xác định những sai lầm của một đối thủ trực tiếp trên mặt khác nếu ta không có kinh nghiệm.

Lục Điểm Bán Côn/Luk Dim Boon Kwun

6.5 điểm đánh của côn dài trong Vịnh Xuân

Luk Dim Boon Kwun có nghĩa là sáu và một cực nửa điểm. Các kỹ thuật theo hình thức này thường được giảng dạy là tầng đầu tiên trong các hình thức vũ khí. Mẫu đơn này chỉ có sáu kỹ thuật khác nhau được lặp đi lặp lại các hướng khác nhau và kỹ thuật "một nửa thả cực". Có chuyện nói rằng 6.5 chứ không phải là 7 vì 7 đọc là Thất nghĩa là thất bại. Vì vậy Côn dài dễ dàng hơn để tìm hiểu so với Bart Cham Dao trong đó có hơn 100 kỹ thuật.

Côn dài, đôi khi được gọi là một "Dragon pole/Long côn", có lẽ bởi vì mọi người nghĩ rằng nó có vẻ "trìu tượng" Đó là cây gậy dài khoảng 8 hoặc 9 đôi khi tới 13 bàn chân (một lần rưỡi chiều cao của học viên là một công thức chung đôi khi dài tới 3.6 m). Được giảm dần ở một đầu, vì vậy nó thon gọn ở phía ngọn hơn gốc. Trong suốt quá trình luyện tập môn sinh chỉ giữ gốc. Đây là một sự khác biệt lớn với "phong cách" côn khác có xu hướng sử dụng cả hai đầu của côn để quay và đả, kích các hướng khác nhau. Do kích thước lớn của nó, nó là khá cồng kềnh để xử lý và được cho là vũ khí chủ yếu là để sử dụng trên chiến trường hơn là trong một trận đấu. Lý thuyết côn đầu tiên là tác động như "Đao bướm" là để "chiến đấu" chặt chẽ (cuốn dính). Do đó kỹ thuật thả lỏng côn một nửa là rất quan trọng có thể là một quá trình tương đối dễ dàng.

Bài tập này sẽ giúp môn sinh đạt được sức mạnh trong cả hai chân và cánh tay. Điều này có được là bởi vì một bộ mã(tấn) truyền thống được sử dụng cho hầu hết các hình thức gây áp lực thêm về chân. Các bộ tấn này bao gồm Tứ Bình Mã/Sei Ping Ma. Điếu Mã/Tiu Ma. Ngoài ra là khoảng dài tới hoặc hơn 9 bàn chân sẽ mất nhiều sức lực của sức mạnh phần trên cơ thể chỉ để giữ nó thẳng cho cùng hướng với nó trong nhiều giờ. Hình thức này cũng sẽ giúp tăng cường điều phối và nó sẽ giúp hiểu các nguyên tắc của Vịnh Xuân tốt hơn. Ví dụ chỉ cách một centimet với trung tuyến của bạn  khi phòng thủ sẽ là khó để lộ diện, tuy nhiên ở phần gốc của côn dài nó trở nên thấy rõ hơn. Do đó luyện tập côn sẽ giúp môn sinh nhận diện sai lầm tinh tế trong kỹ thuật của mình mà áp dụng cho cả hai bàn tay không và kỹ thuật dùng vũ khí.

Bát Trảm Đao/Bart Cham Dao

8 ứng dụng kỹ thuật đôi đao ngắn của Vịnh Xuân

Bart Cham Dao đôi khi được gọi là Batt Jam Dao có nghĩa là tám dao cắt (Dao là đề cập đến một lưỡi duy nhất). Điều này thường là tầng cuối cùng khi giảng dạy cho đệ tử Vịnh Xuân. Tôn sư Diệp Vấn chỉ dạy một biểu pháp mẫu đầy đủ cho 7 đệ tử trong toàn bộ cuộc đời mình. Diệp Vấn đã học được kỹ thuật này chủ yếu từ Lương Bích/Leung Bik.

Biểu pháp mẫu này có 8 phần. Nhiều người nhầm tưởng đây là nơi mà tên các khuôn hình hay kỹ thuật đi kèm. Tuy nhiên, 8 phần đó thực sự đề cập đến số lượng các góc độ lưỡi cắt khác nhau khi thực hiện kỹ thuật trong các khuôn hình. Do có đó tên " Bát trảm đao/tám cắt lưỡi".

Rõ ràng đây là hình thức dạy môn sinh Vịnh Xuân làm thế nào để sử dụng một cặp bướm Dao.  Dao bướm  thường lẫn lộn với Kiếm cong ngắn. Chúng trông rất giống nhau tuy nhiên sự khác biệt trong kỹ thuật xử lý của vũ khí sẽ làm giảm đáng kể các chức năng của một thanh kiếm "cong như sừng bò" so với một cặp Bướm đao.

Ban đầu là một môn sinh có thể yêu cầu giải đáp "Mặc dù nó có thể là thú vị để tìm hiểu và tốt đẹp từ quan điểm truyền thống" lý do tại sao tôi nên học Bart Cham Dao khi có tuổi mà không phải lúc trẻ hơn? Tôi sẽ không bao giờ sử dụng nó trong thực chiến. Vì vậy, có những gì khác không trợ giúp được khi học Bart Cham Dao?

Có lẽ quan trọng nhất là nó củng cố các nguyên tắc cơ bản Vịnh Xuân thường thấy trong các khuôn hình khác, cho trường hợp thân chuyển động, độ lệch vv... Nó cũng sẽ dạy cho các môn đồ một loại bước chân mới mà có thể được sử dụng trong các tình huống nhất định. Hơn nữa là lợi ích thêm khi học Bart Cham Dao sẽ cải thiện sức mạnh của cổ tay nếu được luyện tập đúng cách và thường xuyên.

Thực tế là những con dao được sử dụng trong các hình thức trên không phải là lớn hay dài như thanh kiếm/đao truyền thống của Trung Quốc hay là các vũ khí kỹ thuật mới có thể tìm thấy trong cuộc sống hiện đại.

Trước khi có thể học Bart Cham Dao cần có một nền tảng vững chắc của thủ pháp từ Tiểu Niệm Đầu, nó là điều rất quan trọng. Điều này là bởi vì, trong số những thứ khác, các bước trong  Bart Cham Dao sẽ không có hiệu quả mà không có sự phát huy các hình thức bàn tay thứ hai và thứ ba (Chum Kiu và Biu Gee). Hệ thống này được thiết kế để phát triển từ Sil Lim Tao, để thông thạo Bart Cham Đao không thể bỏ qua nó một cách vội vàng.

Mềm mại trong Vịnh Xuân Quyền

Lực cứng và mềm sử dụng trong Vịnh Xuân Kung Fu

Trong Vịnh Xuân Diệp Vấn/Ip Man Wing Chun, chúng ta cố gắng đạt sự mềm mại để mang lại ưu thế khi đối thủ tấn công chứ không phải là ngăn chặn nó. Nếu đây là là một chiến lược thành công thì chúng ta cần phải biết làm thế nào để chuyển hướng "lực đến" để chúng ta không nhận được nó. Hãy tưởng tượng một chiếc xe lái xe thẳng vào bạn. Bây giờ tưởng tượng rằng bạn có thể bằng cách nào đó kiểm soát của nó. Vịnh Xuân là cách dạy cho các "tay lái" chứ không phải là để phá vỡ hay đối đầu cứng nhắc.

"Khi bạn đổ nước vào ấm trà, nó sẽ trở thành ấm trà"
- Lý Tiểu Long/Bruce Lee

Ở đây, có lẽ đệ tử nổi tiếng nhất của tất cả Vịnh Xuân- Bruce Lee, xuất hiện để nói về khả năng thích ứng, có thể hòa hợp với một tình huống. Đối với một số người điều này có thể sự đầu hàng hơn chiến đấu nhưng Bruce Lee cũng nói về "chiến đấu mà không cần chiến đấu". Nước không cần phải được ngừng lại bởi một chướng ngại vật, nó có thể chảy xung quanh nó, đi theo con đường của sự đơn giản là càng ít đối kháng với mục tiêu càng tốt . Đây là nghệ thuật của sự mềm mại.

Nếu bạn đang rất căng thẳng khi đó chuyển động của bạn có thể là vụng về và cứng nhắc, bạn sẽ cảm thấy mệt mỏi nhanh do nỗ lực không cần thiết. Nếu bạn là rất khập khiễng, tư thế của bạn sẽ yếu và chuyển động của bạn có thể chậm chạ và không đáp ứng thực tiễn. Chuyển động là một chu kỳ của sự căng thẳng và thư giãn các cơ bắp khác nhau. Khi chúng ta có thể hài hòa hai sự đối lập (cứng và mềm) sau đó chuyển động của chúng sẽ được "mịn màng" và khéo léo. Nếu bạn muốn uốn cong cánh tay của bạn , bạn phải thả lỏng cho bắp tay của bạn làm việc hiệu quả.

"Bung như một con bướm và chích như một con ong"
- Muhammed Ali

Điều này các tờ báo nổi tiếng thanh lịch mô tả sự tương tác của cứng và mềm trong môn thể thao này. Nếu chúng ta sử dụng thuật ngữ của võ thuật Trung Hoa, đấm bốc có thể được coi như là một phong cách cứng và Vịnh Xuân là một phong cách mềm dẻo. Khác biệt nằm ở cách họ sử dụng sự cương lực. Phong cách cứng sử dụng sức mạnh cơ bắp và họ nhấn như một thanh sắt: rắn và kiên quyết, bật các mục tiêu trở lại. Phong cách mềm mại tránh căng thẳng không cần thiết và "đình công" như một roi da: mềm dính thâm nhập vượt ra ngoài bề mặt của các tác động. Phong cách cứng mềm là một cái gì đó của một sự thỏa hiệp và có thể được coi là nổi bật như một thanh sắt nung: lúc đầu tác động khó khăn khi mục tiêu trước khi trở thành mềm dần, một lần nữa, chỉ là một phần của một chuỗi mềm.

Vì vậy, nếu một phong cách "cứng" như đấm bốc được nói về tầm quan trọng của sự mềm mại (ngay cả khi Muhammed Ali đã sử dụng báo để chế nhạo đối thủ) thì chắc chắn là một phong cách "cứng mềm", đệ tử Vịnh Xuân nên xem xét sự mềm mại như là một điều rất quan trọng một phần của nghệ thuật của họ.

"Để được khó khăn là dễ dàng. Để được mềm mại là khó khăn "
- câu tục ngữ Võ thuật

Nhiều người trong chúng ta đã biết rằng điều quan trọng được mềm mại ở Vịnh Xuân và một số người trong chúng ta thậm chí làm việc rất chăm chỉ cố gắng để thư giãn cơ bắp của mình. Những gì thường tiếp tục giữ ta trở lại là một phần tinh thần.

Tại sao chúng ta luyện tập? Nó để tìm hiểu, để chiến đấu, để bảo vệ bản thân, cho sức khỏe hoặc cho niềm tự hào? Mỗi động cơ của các ý trên có thể bị tổn hại nếu chúng ta đã để thua khi chiến đấu trên đường phố. Trong một cuộc chiến đường phố, "trả giá học phí" đó là điều tốt để giành chiến thắng sau này. Nếu kỹ năng của bạn là cao thủ bạn đủ khả năng có thể để nương tay. Nhưng nếu bạn yếu, đối thủ của bạn có thể không hào phóng ...

Vì vậy, nếu mục tiêu chiến đấu là để giành chiến thắng sau đó mà đặt không mục tiêu luyện tập để được như vậy? Tôi sẽ đề nghị rằng mục đích của luyện tập là để tìm hiểu làm thế nào để giành chiến thắng, chứ không phải là chiến thắng bản thân. Nếu tôi thua trong một võ đường nó chỉ là " niềm tự hào" của tôi đó là một nạn nhân.

"Đầu tư vào sự mất mát"
- câu tục ngữ Trung Quốc

Ở đây nằm trong một vấn đề: bản chất con người có nghĩa là chúng tôi không muốn để thua. Điều đó tự nó không phải là một trạng thái xấu của vấn đề, nhưng khi nói đến va chạm thường thua sẽ dạy chúng ta làm thế nào để cải thiện. Mối lo ngại này với niềm tự hào của chúng tôi, tình trạng của chúng tôi cũng như những người khác, khiến cho chúng tôi phải luyện tập lại.

Cương có thể được nghĩ như là tinh thần cứng, kiên cường; khó khăn nhưng không linh hoạt. Để được mềm mại có thể có nghĩa là không quan tâm nếu chúng ta thắng hay thua nhưng thái độ đó có thể có vấn đề riêng của mình. Nếu chúng ta có thể kết hợp cứng và mềm, biết giá trị của chiến thắng, nhưng cũng đánh giá cao và rút kinh nghiệm sau những thất bại. Đó là một cái gì đó mà nhiều người trong số chúng ta cần phải học tập.

"Để uốn cong giống như một cây sậy trong gió, đó thực sự là sức mạnh"
- Học Vấn triết lý

Lý thuyết là tất cả rất tốt, nhưng làm thế nào để chúng ta đưa những ý tưởng vào thực tế? Sự hiểu biết, thái độ, ứng dụng. Vâng, đó là câu chuyện bình thường của công việc khó khăn, đó là tất cả những gì 'kung fu' có nghĩa. Tôi hy vọng rằng bài viết này sẽ giúp một chút với sự hiểu biết, suy nghĩ, nghiên cứu và kinh nghiệm sẽ giúp phát triển hơn nữa.

Thái độ có để làm với được chuẩn bị để có một bước để tiến hai bước về phía trước để có thể thả lỏng (mềm ý tưởng) để tiến bộ hơn nữa (ý tưởng cứng) so với bạn nếu không sẽ có thể. Tôn trọng Sư phụ của bạn và huynh đệ tỷ muội nhưng đừng quên tôn trọng chính mình. Tinh thần thực sự luyện tập cần đạt được sự đón nhận (mềm ý tưởng) hơn là đối kháng. Nhưng hãy chắc chắn để cố gắng cung cấp một thử nghiệm tốt cho nhau (ý tưởng cứng), hoặc bạn sẽ không sẵn sàng cho một đối thủ đã được xác định. Những ý tưởng này rất đơn giản và họ là như vậy thường bị bỏ qua hoặc dùng cho các cấp. Các sự hiểu biết của bạn tốt hơn, thì thái độ của bạn có thể được tốt hơn.

"Nói nhẹ nhàng và mang theo một cây gậy lớn, bạn sẽ đi xa"
- Proverb

Ứng dụng có thể được nói về gần như vô tận, nhưng tôi sẽ cố gắng cung cấp một số ví dụ đơn giản. Nếu chúng ta nghĩ về Phách thủ/ Pak sao, nó thường là một trong những kỹ thuật đầu tiên chúng ta học hỏi. Nếu chúng ta áp dụng nó quá mạnh mẽ, chúng ta có thể không thể sử dụng cùng một thủ pháp tiếp ngay sau đó. Giả sử bạn bật khi bạn áp dụng Pak sao. Nếu bạn muốn để theo dính được thoải mái bạn phải thả lỏng từ bàn tay sau. Nếu bạn muốn Pak sao với cùng một bàn tay sau đó nó phải được thoải mái để di chuyển một cách nhanh chóng. Tâm trí của bạn cũng phải được thoải mái hoặc bạn sẽ không thể nhận ra một cơ hội tốt cho Pak sao từ một người ít thư giãn - chuyển động của bạn sẽ máy móc và dự đoán được chứ không phải là dòng chảy và tự nhiên.

Giả sử từ cùng một vị trí thay vì áp dụng một hoặc Pak sao, bạn muốn sử dụng một cú đấm biến với bàn tay đối diện. Bàn tay mà áp dụng Pak sao vẫn phải được thả lỏng hoặc sẽ thấy nó khó khăn để biến. Cũng giống như lượt đầu tiên là liên hoàn với các Pak sao, vì vậy cả hai cánh tay phải liên hoàn với các lượt tiếp theo hoặc nó sẽ không hiệu quả. Bạn phải hoàn thành chuyển động đầu tiên, cả hai trong cơ thể và tâm trí, cho lần thứ hai sẽ được tự nhiên.

"Hãy để đối thủ của bạn cho bạn thấy làm thế nào để đánh bại anh ta"
- Hoàng Thuần Lương/Wong Shun Leung

Li thủ/Chi sao trong Wing Chun và tập dưỡng sinh tương đương với việc đẩy tay Thôi thủ/Tui sao trong Thái cực/ Tai Chi thường được xem là phát triển các kỹ năng "nghe". Tuy nhiên, kiểu nghe này không được thực hiện với tai nhưng với da. Làm thế nào nhiều người trong chúng ta thực sự có thể nói rằng tôi biết "lắng nghe"? Nó không chỉ là tốt cho sự tập trung cao (hoặc nhạy cảm) đó là cần thiết nhưng bạn cũng cần một tâm trí cởi mở thoải mái hay nói cách khác là nên "thả lỏng" mọi thứ để dễ cảm nhận.

Chi sao thường được so với các trò chơi của đám trẻ với: búa, giấy, kéo, với lời giải thích đơn giản của một kỹ thuật đánh bại khác, nhưng bao nhiêu lần tập trong chi sao chúng tôi thấy một cố gắng để áp đăt kỹ thuật thông qua các nơi thực sự là có một khoảng cách? Sai lầm này thường là do không đủ kỹ năng nghe và linh hoạt trong khi tấn công (quá nhiều cương cứng, không đủ mềm mại cuốn dính). Thật khó để lắng nghe khi chúng ta đang la hét.

Nếu bạn cố gắng hết sức, bạn có thể cắt giấy với một cái búa nhưng nó tốt hơn nhiều để tìm hiểu để sử dụng kéo. Chúng ta thường miễn cưỡng để làm điều này bởi vì trước nó có nghĩa là đặt búa xuống rồi hãy dùng kéo. Đôi khi chúng ta phải lùi một bước lại trước khi chúng ta có thể đi về phía trước.

"Tất cả những điều tuyệt vời đều mất thời gian"
- câu tục ngữ Trung Quốc

Nếu bạn nhìn vào biểu tượng âm dương, bạn có thể thấy rằng một trong hai nửa uốn lượn của vòng tròn là lúc đó là đầy đủ nhất, có nằm một vòng tròn nhỏ hơn của màu sắc đối diện.Âm và dương là một tiểu bang lẫn liên tục. Trong trường hợp một trở nên đầy đủ, được sinh ra và bắt đầu phát triển.

Biểu tượng đại diện cho một năng động hài hòa, tuy nhiên sự tĩnh của nó có thể xuất hiện động. Tìm hiểu để tìm mềm trong cứng và cứng trong mềm. Cứng không cần phải có nghĩa là bướng bỉnh và mềm không cần phải có nghĩa là lười biếng. Phong cách cứng vẫn có thể là chất lỏng và phong cách mềm vẫn có thể được dùng trực tiếp. Công thức nấu ăn có thể khác nhau nhưng các thành phần thực phẩm đều giống nhau.

Nếu bạn có thể tìm hiểu để chiến thắng như là một kẻ yếu đuối sau đó bạn không cần phải lo sợ đối thủ mạnh hơn. Có, nó có thể là quá mềm, nhưng bao nhiêu lần bạn cảm thấy rằng luyện tập với một đồng môn là quá cương cứng? Lần tới khi bạn cảm thấy thế, hãy thử nói để mình tự thả lỏng thay vì đồng môn của bạn và xem những gì sẽ xảy ra ... bạn có sẽ thể ngạc nhiên.

Tư tưởng của Diệp Vấn

Diệp Vấn và bí kíp chân truyền của ông

Làm thế nào Diệp Vấn Phát triển tư tưởng của ông trong hệ thống Vịnh Xuân Quyền

Nhiều đệ tử của ông sau này đã nói Vịnh Xuân được học trực tiếp từ Diệp Vấn và một số người nói rằng họ đã là đệ tử cao cấp hoặc đệ tử ruột hoặc như người nhà, tất cả dường như rất chính trị và tự quảng cáo. Chính trị về Vịnh Xuân là một cái gì đó mà Diệp Vấn thậm chí sẽ không thèm xem xét trong thế giới của ông về Kung Fu. Tuy nhiên, rất nhiều người có một cách rất khác nhau khi truyền dạy hoặc thậm chí đào tạo theo một biểu mẫu từ Diệp Vấn đã dạy như đã thấy trong các cảnh quay video 8mm nhưng làm thế nào để được như này?

Trong những ngày cuối đời Diệp Vấn muốn bảo vệ các hệ thống Vịnh Xuân của mình, như là một tài liệu gốc khi ông thể hiện các bài Siu Lim Tao, Chum Kiu và Mok Yan Jong trong Video Clip 8mm cho con trai mình sau này là để sử dụng như là một điểm tham chiếu và hiển thị của hệ thống Vịnh Xuân Diệp gia. Với đoạn duy nhất của Clip, Diệp Vấn cho thấy không chỉ làm thế nào khi ông truyền lại những kỹ thuật, khuôn hình, động tác... mà còn làm thế nào mà di sản của ông được ghi nhớ và cũng để lại một khuôn mẫu cho các đệ tử tương lai.

Mức độ kỹ năng của ông ngay cả trong sức khỏe kém cho thấy với sự luyện tập siêng năng và hiểu biết đúng đắn rằng những kỹ năng võ sẽ "ở lại" với đệ tử cho đến khi chết, nhưng đây là cách thức mà cá nhân Diệp Vấn thực hành và cách ông muốn đệ tử của mình có nó để thực hành.

Sự hiểu biết của tôi về KUNG FU từ và của rất nhiều các thế hệ sau của đệ tử của Diệp Vấn, của từng cá nhân và khi họ trải qua để khẳng định rằng KUNG FU có nghĩa là một công việc khó khăn! Và rằng một sư phụ chỉ có thể dạy cho bạn những gì ông biết của môn phái, nhưng mà đếm chỉ năm mươi phần trăm của các kỹ năng cá nhân như bạn có phải luyện tập để có được kết quả.

Vì vậy, nó có thể cho biết được kung fu của bạn là năm mươi phần trăm của sư phụ bạn, năm mươi phần trăm của bạn. Từ những câu chuyện kể về các bậc thầy cao cấp trong Vịnh Xuân, Diệp Vấn dạy mỗi cá nhân theo có mức độ hiểu biết và phù hợp các công việc họ đã làm, do đó ông giải thích "độ sâu" sẽ có hơi khác nhau với các đệ tử khác nhau nhưng nó không là những gì chỉ nói mà làm cho các đệ tử phát triển nó có thể hiểu các nguyên tắc của hệ thống và làm những gì để thực hành nó. Có nhiều cao thủ chiến đấu tốt trong hệ thống Vịnh Xuân, một số có năng khiếu và một số được đào tạo, nhưng những gì đã phát triển các kỹ năng cho họ ở lúc đầu tiên?

Có một câu chuyện của một trong những đệ tử Diệp Vấn là trong một lần thách đấu và bị đánh bại với một cuộc tấn công thấp và khi một kỹ thuật phòng thủ dường như không phát huy được. Vì vậy, đệ tử này đã đi lại và hỏi Diệp Vấn về nó và có một lý do tại sao nó không thực hiên được và nếu có một cách để làm cho nó tốt hơn? Diệp Vấn sau đó chỉ cho đệ tử làm thế nào để thích ứng với sự chuyển động, do đó nó sẽ phát huy tốt hơn cho anh ta, từ đó các đệ tử khác của Diệp Vấn đã thay đổi nhỏ trong cải biến cơ bản từ hình thức thủ pháp của mình.

Nhiều đệ tử quên rằng kinh nghiệm quý  là từ lời các sư phụ, Diệp Vấn nhìn thấy lỗi trên các kỹ thuật khi đệ tử sử dụng và sửa chữa nó cho họ do đó sự khác biệt chút ít về cách ứng dụng và các hình thức của các đệ tử, nhưng đối với nhiều người một phần của truyền dạy này bắt đầu sai lệch khi một sư phụ nào đó áp đặt rằng "đây là cách duy nhất theo cách của tôi". Khi một học sinh hỏi Diệp Vấn rằng ông có thể điều chỉnh một cách thức hay một vị trí để làm cho nó ưu thế hơn cho anh ta. Diệp Vấn sẽ nói "thể hiện nó để ưu thế tốt hơn cho bạn à? Là đây: sử dụng các nguyên tắc của Vịnh Xuân, sau đó luyện tập nó nhiều hơn". Thực hành nó nhiều sẽ tốt hơn những gì bạn có thể yêu cầu từ sư phụ của mình. Tốt hơn là sự chỉ bảo đầy đủ để phát triển các kỹ năng của bạn và làm cho nó giúp bạn thực hành.

Đã có nhiều câu chuyện kể về cuối đời Diệp Vấn và sự phát triển của hệ thống Vịnh Xuân. Thực tế đó là những lúc khó khăn trong cuộc sống riêng của mình ở Trung Quốc và Hồng Kông mà Diệp Vấn khó dạy một cách công khai, Với lương tâm đạo đức của một bậc thày và truyền thống như là một người không dễ bị lợi dụng bởi những người khác sắn sàng trả phí cao hơn hoặc nhận hối lộ khi giảng dạy, những thứ đó là gì? và ông nghĩ đệ tử không sẵn sàng cho tặng mà chỉ là sự trao đổi hay mặc cả mà thôi.

Để trở thành một sư phụ tốt, bạn phải hiểu nhu cầu đệ tử của bạn là những gì và giúp họ để đạt được chúng do đó bạn phải có sự kiên nhẫn, sự hiểu biết, sự cởi mở và khả năng giao tiếp với những người khác từ bất kỳ nền tảng những gì họ cần để giúp họ phát triển, đây là một cái gì đó có thể Diệp Vấn làm do ảnh hưởng nền giáo dục của mình và thời gian giảng dạy khi rất ít sư phụ có thể làm được điều đó.

Cá nhân tôi đã có cơ hội được học tập với một số sư phụ thế hệ sau của đệ tử Diệp Vấn. Tôi ấn tượng và thấy rằng trái với những gì có sẵn, Diệp Vấn tự hào với hệ thống Vịnh Xuân hiện nay và truyền thống chỉ thuộc về các môn võ thuật Trung Quốc.

Ngày nay, nhiều sư phụ Vịnh Xuân chỉ dạy những gì được thiết lập và truyền dạy bởi thày mình và không phải những gì nó đã làm việc cho họ. Nhiều năm trước, tôi đã từng nói với sư phụ của mình "Con muốn  kỹ năng Vịnh Xuân của con được như của sư phụ" và ông nói với tôi "bạn sẽ không bao giờ giống như tôi, tôi là người Trung Quốc và tôi "cao" hơn bạn, tôi có một bí kíp khác hơn bạn. Vì vậy, không thể như tôi, nhưng hiểu một cách chính xác tinh thần và sự  luyện tập gian khổ là tốt nhất bạn có thể có được nó từ tôi. Tôi đã mang nó truyền cho bạn trong lúc giảng dạy đó".

Diệp Vấn và danh xưng Latinh

Ip Man hay Yip Man ?

Bạn sẽ thường thấy những người giới thiệu về Tôn sư Vịnh Xuân là Yip Man hoặc Ip Man, người ta thậm chí còn tranh luận gay gắt với các tên này. Vì vậy, khi mà chính tả được coi là đúng thì Ip Man là chính tả phương Tây chính thức của cố Tôn sư Vịnh Xuân Hồng Kông (Sư phụ của Lý Tiểu Long/Bruce Lee). Tại sao Ip chính xác mà không là Yip? Trước hết là tên trong Ip Man hộ chiếu của ông sử dụng đã đánh vần Man Ip tên của mình và thứ hai là Ip của 2 người con trai hai của ông là Diệp Chuẩn/Ip Chun và Diệp Chính/Ip Ching đều lấy Ip là tên Họ không chọn Yip. Xin vui lòng xem tiểu sử của cuộc đời Diệp Vấn được viết bởi Diệp Chính, con trai của ông . Giá trị của nó chỉ ra ở đây là Diệp/Ip là tên dòng họ gia đình mà thường được nói đầu tiên ở Trung Quốc và Hồng Kông.

Liệu nó có thực sự quan trọng? Có và không. Tên có phát âm giống nhau, nó chỉ là chính tả đó là khác nhau (như nói cây và chi) và hầu hết mọi người biết tên dòng họ có nghĩa là khi bạn nói Yip hoặc Ip. Tuy nhiên, người dân ở thường làm như tên của họ đúng chính tả, do đó Ip là Họ tên phải được công nhận để sử dụng .

Vì vậy, những gì nói hay viết về Wing Chun, Wing Tsun hoặc Ving Tsun? Nếu lịch sử bằng văn bản của Vịnh Xuân được ghi lại để được tin tưởng và công nhận, hệ thống được đặt tên sau khi một phụ nữ được gọi là Nghiêm Vịnh Xuân/ Yim Wing Chun. Cô ấy có lẽ không bao giờ đánh vần tên của cô trong ký tự Latin để nó không quan trọng quá nhiều làm thế nào chúng ta đánh vần nó trong ngôn ngữ của chúng ta.

Đây là cái gì đó thực sự đến từ sở thích cá nhân.

Vịnh Xuân của Diệp Vấn

Có một câu nói nổi tiếng trong Võ thuật rằng "Điều đó là khó khăn cho một đệ tử để tìm một Sư Phụ danh tiếng, nhưng nó thậm chí chẳng là gì cho một Sư Phụ để tìm được một đệ tử truyền nhân" điều đó cũng cho thấy có những hệ thống Kung fu đã được bị thất truyền trong thời gian qua bởi vì các bậc thầy có thể không tìm thấy đệ tử xứng đáng chân truyền theo truyền thống quy định của môn phái.

Điều này cũng có thể lấy trường hợp cho môn Vịnh Xuân, Lương Bích/Leung Bik, con trai nổi tiếng Vịnh Xuân Vương Lương Tán, khi gặp Diệp Vấn, đệ tử duy nhất của ông khi ở Hồng Công. Diệp Vấn đã cho thấy mình là một đệ tử tuyệt vời, như một thiên tài trong việc thực hiện trách nhiệm qua võ thuật cho các thế hệ tương lai của các bậc thầy. 
Đó là do đổi mới của Diệp Vấn mà Vịnh Xuân phát triển mở rộng từ một thành phố nhỏ ở miền Nam Trung Quốc trở thành một trong những môn Kung fu phổ biến nhất trong hệ thống võ thuật trên thế giới. 
Diệp Vấn được sinh ra tại Phật Sơn, Trung Quốc, vào cuối của triều đại nhà Thanh. Phật Sơn nằm trong khu vực thịnh vượng nhất của đồng bằng sông Long Giang của tỉnh Quảng Đông. Hoàng Phi Hồng, Trương Hưng Thịnh, Lương Tán, Phùng Tiểu Thanh, ...đều nổi danh tại Phật Sơn. Vì vậy, Diệp Vấn, lớn lên nghe những câu chuyện về sự thành công của những người bậc thầy về Kung fu. Nó không phải là đáng ngạc nhiên rằng ông sẽ triển vọng mình thành một trong những đại sư vĩ đại.
Diệp Vấn học tập Wing Chun bắt đầu như là một thanh niên khi ông đã trở thành đệ tử của Trần Hoa Thuận, đệ tử truyền nhân của Lương Tán, Trần Sư phụ chấp nhận Diệp Vắn là đệ tử vào cuối của sự nghiệp giảng dạy của mình. Sư phụ Trần là một người đàn ông lớn theo tiêu chuẩn Trung Quốc. Vì vậy, Kung fu của ông rất mạnh mẽ. Diệp Vấn học đến khi Trần Sư phụ qua đời và tiếp tục theo học với một trong những sư huynh cao cấp là Đại sư huynh Ngô Trọng Tố cho đến khi ông rời Phật Sơn đến Hồng Kông 
Diệp Vấn di chuyển đến Hồng Kông để đi học. Ở đây, ông đã có một cơ hội gặp gỡ với một ông lão, một võ sư. Ông già này đấu tay giao hữu với Diệp Vấn và đánh bại ông. Lúc này Diệp Vấn bị xáo trộn rất nhiều trong tư tưởng, bởi ông đã phát triển kung của mình fu đến một cấp độ cao và tự coi mình là khá thành thạo. Khi bí mật được tiết lộ, ông lão là Lương Bích, con trai của Lương Tán .

Vịnh Xuân của Lương Bích tinh tế hơn rất nhiều so với những gì Diệp Vấn được học từ Sư Phụ Trần. Trong khi Trần Hoa Thuận là một người đàn ông to lớn, Lương Bích nhỏ hơn nhiều. Cũng đã có một khoảng cách khá rộng rãi trong các cấp độ được truyền dạy của hai bậc thầy. Trần Hoa Thuận cũng không được học hết những gì tốt nhất, trong khi Lương Bích là con của Lương Tán, một thày thuốc được đào tạo tốt của y học Trung Quốc đã chân truyền cho con trai mình. Vì vậy, kiến thức Vịnh Xuân của Lương Bích là sâu hơn, có thể hiểu rõ các nguyên tắc cơ bản của hệ thống này. Kiến thức này đã được truyền cho Diệp Vấn. Sau khi đã học tấ cả những gì từ Lương Bích, ông đã đi vào cải tiến cách thức để đơn giản hóa Wing Chun, làm cho nó được hiểu dễ dàng hơn. Ngoài việc nhận được sự chân truyền trong Vịnh Xuân, Diệp Vấn còn được học một nền giáo dục tiên tiến trong tuổi trẻ của mình. Ông đã học được các lý thuyết và nguyên tắc của khoa học mới và do đó có thể làm cho việc sử dụng kiến thức mới công nghệ, chẳng hạn như lý thuyết cơ học và toán học, áp dụng và mở rộng các nguyên tắc của Vịnh Xuân. Diệp Vấn thậm chí còn thay đổi thuật ngữ, chẳng hạn như Ngũ hành và Bát quái đồ (Ba Gua) đã được thường được sử dụng trong siêu hình học. Điều này đã giúp làm sáng tỏ Vịnh Xuân, do đó làm cho nó dễ dàng hơn cho các đệ tử để hiểu và áp dụng trong hệ thống.

Nhờ Diệp Vấn mà hệ thống Vịnh Xuân hiện đại trở lên rất phổ biến. Trong số các hệ thống Kung fu, Vịnh Xuân được xem là một trong những môn đơn giản để học và hiểu. Hệ thống này được biết đến là trực tiếp, đơn giản, thực tế trong ứng dụng và có hiệu quả cao trong chiến đấu. Tôn sư Diệp Vấn đóng góp cho sự phát triển và xây dựng danh tiếng hệ thống Vịnh Xuân ngày nay. Những đổi mới đã chứng tỏ trí tuệ sáng suốt của ông.